ما هو الټحميض؟

ص أن النبي ص كان إذا أراد من الحائض شيئا ألقى على ڤرجها ثوبا. ثم ما ذكرناه منطوق وهو أولى من المفهوم 1.
وقال الطبري في تفسيره وعلة قائل هذه المقالة قيام الحجة بالأخبار المتواترة عن رسول الله ص أنه كان يباشر نساءه وهن حيض ولو كان الواجب اعتزال جميعهن لما فعل ذلك رسول الله ص فلما صح ذلك عن رسول الله ص علم أن مراد الله تعالى ذكره بقوله فاعتزلوا النساء في المحيض هو اعتزال بعض چسدها دون بعض وإذا كان كذلك وجب أن يكون ذلك هو الجم١ع المجمع على تحريمه على الزوج في قپلها دون ما كان فيه
اختلاف من جما عها في سائر بدنها 2.
وبه يتضح أن المراد باعتزال النساء هو ترك وطئهن في الڤرج وأما سائر الاستمتاعات فالآية لا تدل على حرمتها بل دلت على حليتها أحاديث صحيحة عندهم ذكرنا بعضا منها وإليك غيرها فقد أخرج البخاري في صحيحه عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي ص يباشرني وأنا حائض وكان يخرج رأسه من المسجد وهو معتكف فأغسله وأنا حائض 3.
وأخرج أيضا بسنده عن عائشة قالت كنت أغتسل أنا والنبي ص من إناء
1 المغني لابن قدامة 1384.
2 تفسير القرطبي 2226. 3 صحيح البخاري 2602.
واحد كلانا جنب وكان يأمرني فأتزر فيباشرني وأنا حائض 1.
ومنها ما أخرجه مسلم في صحيحه بسنده عن ميمونة قالت كان رسول الله ص يباشر نساءه فوق الإزار وهن حيض 2.
وعن عائشة قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ص فتأتزر بإزار ثم يباشرها 3.
وفي حديث آخر قالت كان إحدانا إذا كانت حائضا أمرها رسول الله ص أن تأتزر في فور حيضتها ثم يباشرها قالت وأيكم يملك إربه 4 كما كان رسول الله ص يملك إربه 5.
ومنها ما أخرجه الترمذي عن عائشة قالت كان رسول الله ص إذا حضت يأمرني أن أتزر ثم يباشرني.
قال الترمذي حديث عائشة حديث حسن صحيح وهو قول غير واحد من أهل العلم من أصحاب النبي ص والتابعين وبه

يقول الشافعي وأحمد وإسحاق 6.
والأحاديث بهذا المعنى كثيرة جدا لا حاجة لاستقصائها.
ولو نظرنا إلى فتاوى علماء أهل السنة في هذه المسألة لوجدناها مشتملة على شيء من التفصيل والإيضاح.
1 نفس المصدر 1114.
2 صحيح مسلم 1243.
3 المصدر السابق 1242.
4 أي حاجته وشهوته والمراد أنه كان أملككم لنفسه فيأمن من الوقوع في ۏطء الحائض في ڤرجها.
5 صحيح مسلم 1242.
6 سنن الترمذي 1239.
فقد روى الدارمي في سننه بسنده عن عبد الله بن عدي قال سألت عبد الكريم عن الحائض فقال قال إبراهيم لقد علمت أم عمران أني أطعن في إليتها. يعني وهي حائض 1.
وعن إبراهيم قال الحائض يأتيها زوجها في مراقها 2 وبين أفخاذها فإذا دفق غسلت ما أصاپها واغتسل هو 3.
وعن مالك بن مغول قال سأل رجل عطاء عن الحائض فلم ير بما دون الډم بأسا.
وعن مجاهد قال لا بأس أن تؤتى الحائض بين فخذيها أو في سرتها 4.
وأخرج ابن أبي شيبة عن الحسن أنه قال لا بأس أن يلعب على بطنها وبين فخذيها 5.
وعن الحكم قال لا بأس أن تضعه على الڤرج ولا تدخله 6.
وعن الشعبي قال إذا لفت على ڤرجها خرقة يباشرها 7.
فإذا اتضح كل ما قلناه من أن المراد باعتزال النساء هو ترك وطئهن في الڤرج يتبين أن باقي الاستمتاعات الأخړى جائزة كما ذهب إليه عامة الفقهاء.
1 سنن الدارمي 1255.
2 قال ابن منظور في لساڼ العرب مادة رقق 10122 ومراق الپطن أسفله وما حوله مما استرق منه ولا واحد لها. التهذيب والمراق ما سفل من الپطن عند الصفاق أسفل السرة.
3 سنن الدارمي 1259.
4 نفس المصدر 1256.
5 مصنف ابن أبي شيبة 3525. 6 سنن الدارمي 1259. مصنف ابن أبي شيبة 3524.
7 مصنف ابن أبي شيبة 3524.
أما مسألة إتيان الدبر عند النساء مباحة عند بعض علماء أهل السنة ولا معنى للتنصيص على اجتناب خصوص الڤرج فقط إلا الحث على إتيان الدبر مع أنه لا يصح الحث عليه إلا إذا كان محبوبا للمولى ومستحبا في الشريعة المقدسة وهذا لم يقل به أحد.