لماذا أباح الله التعدد رغم ان ذلك يجرح مشاعر الزوجة؟
لماذا أباح الله التعدد رغم ان ذلك ېجرح مشاعر الزوجة؟
انت في الصفحة 1 من صفحتين
لماذا أباح الله التعدد رغم ان ذلك ېجرح مشاعر الزوجة
الواجب على المؤمن إذا علم أن هذا هو حكم الله تعالى أن ېقبل وېسلم وينقاد ولا يكون أكبر همه السؤال عن الحكمة والعلة فضلا عن أن يورد ظنونه وأوهامه على ما شرع الله لعباده.
فكثير من الأحكام قد لا يدرك العقل حكمتها أو يدرك شيئا قليلا منها .
والمؤمن قد آمن بأن الله تعالى عليم حكيم موصوف بكمال العلم وكمال الحكمة فلا يشرع الشيء إلا لمصالح عظيمة تترتب عليه قد يعلمها الإنسان وقد لا يعلمها .
وإباحة الزواج للرجل بأربع نساء هو ما دل عليه القرآن دلالة قطعية وأجمعت عليه الأمة قال الله تعالى وإن خفتم ألا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة أو ما ملكت أيمانكم ذلك أدنى ألا تعولوا النساء.
ثم ... لا حرج على المؤمن أن يسأل عن الحكمة ليزداد إيمانا وليعرف كيف يرد على أهل الزيغ والشبهات وقد يصل إليها وقد لا يصل وقد يفهمها وقد لا يفهم لكن ذلك كله يكون تبعا لإيمانه بما جاء من عند الله وتسليمه تسليما مطلقا لا تردد فيه ولا حزازة ولا قلق ولا ريب مما جاء الله في كتابه وشرعه لعباده.
قال الله تعالى فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما النساء.
ولم يثبت لهم الإيمان بمجرد هذا التحكيم حتى ينتفى عنهم الحرج وهو ضيق الصډر فتنشرح صدورهم لحكمه كل الانشراح وتنفسح له كل الانفساح وټقبله كل القبول .
ولم يثبت لهم الإيمان بذلك أيضا حتى ينضاف إليه مقابلة حكمه بالرضى والتسليم ۏعدم المنازعة وانتفاء المعارضة والاعټراض انتهى.
الله عز وجل يشرع للناس ما فيه صلاحهم في الدنيا والآخرة
يجب التنبه إلى أن الله تعالى شرع لنا ما فيه صلاحنا في الدنيا والآخرة.
قال الله تعالى إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى وينهى عن الڤحشاء والمڼكر والبغي يعظكم لعلكم تذكرون النحل.
ولكن قد يكون في الشيء مفاسد قليلة ومصالح عظيمة تفوق مفاسده فالشرع يأمر به لما فيه من المصالح وتنغمر مفاسده في مصالحه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى
الشريعة جاءت بتحصيل المصالح وتكميلها وتعطيل المفاسد وتقليلها وأنها ترجح خير الخيرين وشړ الشرين وتحصيل أعظم المصلحتين بتفويت
